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La cultura se considera un conjunto trabado de maneras de pensar, de sentir y de obrar más o menos formalizadas que, aprendidas y compartidas por una pluralidad de personas, sirven de un modo objetivo y simbólico a la vez, para constituir a esas personas en una colectividad particular y distinta.
La cultura ofrece unas características dentro de una sociedad determinada, y éstas no se transmiten biológicamente de una generación a otra. Por medio de la educación, y a lo largo de la vida, el hombre desarrolla unas disposiciones, unas tendencias y unas necesidades cuya repuesta deseada es la conformidad a las normas.
El sistema social existe como sistema normativo de interacciones y de roles y la cultura facilitará los valores compartidos que modelan ese sistema social.
Nadie nace miembro de una sociedad sino que se hace. El proceso a través del cual esto se consigue es el proceso de socialización, que se puede considerar como las formas en que los miembros de una sociedad aprenden las pautas y modelos normativos de ésta, de tal manera que las asimilan y las convierten en sus propias reglas (UROZ, J. y otros: Sociología, Economía, Política. Edit.CCS.1992).
A través del proceso de socialización se pretende conseguir:
-Adquisición de la cultura: En el transcurso de nuestra vida vamos asimilando unas series de valores, conocimientos, símbolos,... que van formando la personalidad de cada uno. Todas estas manera de obrar, pensar y sentir reflejan una cultura que ha sido transmitida desde la primera infancia, constituyendo el periodo más intenso de socialización. Cuando viajamos a otra región o país es donde realmente nos damos cuenta de que en cada lugar hay una cultura diferente, con sus hábitos y conductas que muchas veces nos es imposible imitar o entender. Ej.: La tribus caníbales, la poligamia, las costumbres gitanas...
El proceso de socialización es a lo largo de toda la vida, no se estanca en un período determinado de la evolución del hombre (un nuevo trabajo, un nuevo lugar para vivir...).
-Integración de la cultura en la personalidad: Indica que algunos elementos de la sociedad y de la cultura pasan a ser parte integrante de la estructura de la personalidad psíquica. Una vez integrados en la personalidad se convierten en la obligación moral, en la regla de conciencia y en la manera que parece natural o normal de obrar, pensar o sentir. Gracias a esta integración aquellas normas y reglas de comportamiento que nos impone la sociedad o la cultura de la que formamos parte no se sienten como una obligación sino que nos parece lo más natural.
-Adaptación al entorno social: El individuo desde que nace se va adaptando a nuevas situaciones. Estas adaptaciones es lo que diferencian una cultura de la otra. Un alemán se comportará de diferente forma que un francés y así sucesivamente. Por lo tanto a través de la socialización el individuo se adaptará al resto de los miembros de una colectividad desde el momento en que comparte aspiraciones, ideas, etc.
Los mecanismos de socialización más importante son el aprendizaje y la interiorización de las normas. Ambos mecanismos están estrechamente vinculados entre sí.
A través de aprendizaje adquirimos reflejos, hábitos, actitudes, etc. que se va vinculando en el organismo y en la psique de la persona y orienta su conducta. A los niños, por ejemplo, les cuesta un poco cuando aprenden a limpiarse los dientes, a comer con cuchillo y tenedor, usar el aseo, etc., pero poco a poco y a través de repetidas escenas lo realizará como algo normal. Esto nos indica que a través de las repeticiones (ensayos y errores) puede conseguirse el aprendizaje.
La interiorización de las normas es mucho más importante que el aprendizaje para la vida social. A través de la interiorización de los roles el niño consigue su propia identidad.
GRUPOS SOCIALES
Un grupo social es un conjunto de personas cuyas relaciones se apoyan en un status, que comparten unos valores y creencias determinadas y que son capaces de diferenciarse del resto de los grupos. El hombre desde que nace necesita la incorporación en un grupo, ya que fuera de él la existencia humana es imposible.
Para formar un grupo social no hace falta que sean homogéneas en todo, pero sí que compartan una cohesión en la acción, unos valores y creencias y que exista una conciencia de grupo con sentido de pertenencia y participación. Una sencilla clasificación de los grupos podría ser la siguiente:
- Grupos de pertenencia: Como bien indica su nombre son aquellos a los que se pertenece por razón de raza, familia o país.
- Grupos de referencia: Son aquellos que tomamos como modelos de conducta, aunque no formamos parte de ellos.
- Perspectiva del ingreso: Una persona es pobre sólo cuando su nivel de ingreso es inferior a la línea de pobreza que se ha definido.
- Perspectiva de las necesidades básicas: La pobreza es la privación de los medios materiales para satisfacer en medida mínimamente aceptable las necesidades humanas, incluidos los alimentos. Este concepto de privación va mucho más allá de la falta de ingreso privado: incluye la necesidad de servicios básicos de salud y educación y otros servicios esenciales que la comunidad tiene que prestar para impedir que la gente caiga en la pobreza. Reconoce además la necesidad de empleo y participación.
- Perspectiva de capacidad: La pobreza representa la ausencia de ciertas capacidades básicas para funcionar, una persona que carece de la oportunidad para lograr algunos niveles mínimamente aceptables de esos funcionamientos. Los funcionamientos pertinentes a este análisis pueden variar de los físicos, como estar bien nutrido, estar vestido y vivir en forma adecuada, evitar la morosidad prevenible, hasta logros sociales más complejos, como participar en la vida de la comunidad.
Podemos distinguir entre: pobreza tradicional (precariedad económica, indigencia, miseria), pobreza cultural (analfabetismo, ignorancia), pobreza ecológica (calidad del habitat), pobreza rural/urbana, pobreza absoluta/relativa, pobreza de solemnidad (dependencia de los demás para sobrevivir), pobreza subjetiva (incapacidad de comunicar y entender), pobreza psicológica (abandono, pasividad), pobreza persistente (desarraigo y subsistencia en base a la mendicidad, delincuencia, prostitución), nueva pobreza (falta de aptitudes para responder a los cambios introducidos por las nuevas tecnologías), pobreza «ajena» (los pobres que se intercambian entre lugares)...
Todos los estudios coinciden en señalar que la pobreza consiste:
- En la carencia que sufre una persona/hogar por la falta de bienes y servicios considerados indispensables para cubrir las necesidades vitales: Vivienda y todo lo que comporta el alojamiento, vestimenta, alimentación, protección sanitaria, formación (escolar, profesional, universitaria), etc. - En el grado de incapacidad para participar en todos los aspectos de la vida (social, cultural, cívica, profesional), así como en la imposibilidad de comunicarse...
El concepto de exclusión social fue usado por primera vez en los años sesenta en Francia por el Abate Pierre para describir la situación de marginalidad y pobreza vivida por ciertos grupos sociales dentro de un país desarrollado y próspero.
- Por estructura social de dominación: Formado por los parados y el resto de los inactivos no-propietarios, el sistema capitalista los necesita para mantener la explotación y la disciplina laboral.
No toda la marginación conlleva siempre pobreza, por la simple razón de que, como «miembros de», los individuos-marginación dependen del nivel de ingresos del sustentador principal. Sólo en el caso donde el nivel de ingresos del sustentador principal, o de la familia, sea de pobreza, los individuos-marginación sufrirán las consecuencias de la pobreza.
Tampoco se puede decir que toda la pobreza signifique marginación.
Los marginados son personas que están al margen de la sociedad debido a sus condiciones sociales, económicas, sexo, religión, cultura, raza... aun a pesar de la voluntad de estar integrados.
El desarrollo económico no implica necesariamente la reducción de los niveles de desigualdad, pobreza o marginalidad de la sociedad. El progreso debe alcanzarse de modo que se mantenga el equilibrio entre los aspectos sociales y económicos. La existencia de colectivos como los jóvenes con cargas familiares, los parados de larga duración, los inmigrantes, las mujeres y las personas con cualquier tipo de dificultad, corren el riesgo de hacer crónica su situación y, por tanto de perder las posibilidades de integración socioeconómica. Es por ello que el desarrollo industrial y económico debe encontrarse siempre acompañado de procesos de información y formación que favorezcan la búsqueda activa de empleo, evitando la desmotivación de los trabajadores y trabajadoras parados y su pérdida de contacto con el mercado de trabajo.
El Estigma de la pobreza:
Ser pobre es algo mas que una condición social. Pobres no sólo son aquellos que carecen de los medios necesarios para subsistir, sino que además constituyen una especie de «mal social» en una sociedad «sana». En otros casos la estigmatización está relacionada con la conducta «conflictiva» de determinados sectores de pobres. El estigma reproduce pobreza en la conciencia del que ya es pobre, al depositar culpabilidad sobre la condición de pobre sobre el mismo afectado.
INTERVENCION EDUCATIVA EN INADAPTACION
El inadaptado es una persona que dadas sus peculiaridades de la vida ha adoptado mecanismos de socialización distintos al resto de la población.
Los retos de la educación se ha incrementado adquiriendo nuevas funciones y replanteándose los fines. En los siglos pasados, la educación, no contribuía a la modernización de la sociedad. Fue en la Ilustración cuando la educación adquiere un papel relacionado con la promoción de las libertades y la democracia. Estaban convencidos que acabaría con la miseria y la ignorancia y su expansión produciría mejoras en todos los campos de la vida, tanto social como personal. El objetivo fundamental de este pensamiento era la creencia en el conocimiento y en el dominio de la ciencia moderna, como elementos para construir pueblos desarrollados.
Desde el enfoque educativo se entiende por inadaptado al «individuo que por falta de una educación adecuada no ha desarrollado de forma conveniente sus facultades físicas, psicológicas, intelectuales y sociales». Por ello la pedagogía tiene que asumir la elaboración de programas, estrategias o técnicas de intervención para formar a los educandos que han visto entorpecidos su desarrollo. Todo proceso educativo debe ser individualizado donde los fines y métodos pedagógicos de la educación estén adaptados a las peculiaridades de cada uno.
DEFINICIONES DE LA INTERVENCION EDUCATIVA:
La intervención educativa son estrategias de implementaron de propuestas venidas de la investigación educativa y pedagógica para el logro de los propósitos educativos: enseñar, aprender, preparación para el desarrollo...
Han existido algunas aproximaciones de la relación entre teoría y practica educativa como:
- Sentido común: Explican la teoría de la educación según la comprensión de los docentes del sentido común. La práctica serian generalizaciones hechas por la observación en comprobadas en situaciones practicas. La práctica determinara la validez de la teoría. Lo importante es actuar de acuerdo con las prácticas consideradas buenas.
- Ciencia aplicada: Estaría opuesto al anterior. La teoría de la educación se conforma con criterios establecidos por la ciencia. Es una ciencia aplicada con la que emplea generalizaciones comprobadas empíricamente para resolver los problemas educativos. La práctica docente se basaría en principios científicos y la evidencia para conseguir resultados educativos deseables.
- Práctica: La teoría de la educación sería una forma de investigación que parte de la práctica para mejorar las decisiones educacionales. Se considera la educación como una actividad práctica, como una forma de acción humana reflexiva.
- Critica: Se reconocen y observan los puntos de vista de las aproximaciones de la ciencia y la práctica. Acepta las creencias indiscutibles, las verdades en si mismas y las comprensiones del sentido común de los docentes, para mostrar como son el resultado de condiciones causales antecedentes. Cuanto más sepan los docentes de sus comprensiones y creencias más serán capaces de determinarlas de manera racional.
- Acción dirigida a modificar a los otros, buscando estrategias para el logro de propósitos educativos. Su objetivo es la acción.
- El conjunto de acciones que ayudan al educando a progresar positivamente en el proceso de socialización educativa. La intervención educativa pretende mejorar el rendimiento académico educativo de los niños y adolescentes, para conseguir comportamientos deseados en aquellos que tienen conductas problemáticas o desadaptadas. Para lograr una educación de calidad se debería contar con todos los agentes de socialización: familia, escuela, medio ambiente, ya que todos colaboran en el aprendizaje y mantenimiento de conductas.
¿CÓMO INFLUYE EL GRUPO EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL?
Los productos del grupo son consecuencia de las aportaciones individuales pero ¿en qué medida las contribuciones del individuo no se ven influencias por los demás? ¿realmente el grupo obtiene siempre mejores resultados que las personas actuando individualmente?. Para responder a estas cuestiones se han desarrollado distintas investigaciones:
- Desindividualización de Zimbardo (1969): La desindividualización sería el estado psíquico de pérdida de la propia identidad y de la conciencia de sí. Pérdida del sentido de identidad individual dentro del grupo, lo que con frecuencia hace que una persona actué con menos moralidad. La desindividualización es la pérdida de la autoconciencia por la evaluación. Ocurren en situaciones de grupo que favorecen el anonimato. Existen ciertas situaciones grupales que hacen más probable que las personas abandonen las restricciones y pierdan su sentido de responsabilidad individual. Se ven a sí mismas como integrantes de un grupo más que como individuos, tienen más probabilidades de sentirse arrastrados por el grupo, dejan de lado su identidad personal y sus propios valores siguiendo sólo las normas del grupo.
Las investigaciones empíricas demuestran que: a medida que aumenta el grupo disminuye el tiempo disponible por cada miembro para participar en las actividades grupales, intervenir en discusiones, expresar opiniones... Se produce un menor probabilidad de comunicaciones, menor atracción interpersonal disminuyendo así la comunicación interpersonal. Cuanto más crece el grupo se hace necesario el rol de líder, los miembros se sienten menos satisfechos con el grupo. Los miembros demuestran más sentimientos negativos, mayor desacuerdo, se produce menos consenso... Debido al aumento del grupo y a los problemas de organización es obvio que se debería producir un menor eficacia en el rendimiento del grupo.
- Contagio: Formulada en principio por Le Bon, seria la propagación de una conducta, actitud o estado emocional entre los miembros de un grupo u organización social en forma parecida a la propagación de una enfermedad contagiosa. Propone tres mecanismos de transmisión: el contagio mental (fenómeno de tipo hipnótico), la sugestibilidad (que convierte a la multitud en autómata y acrítica) y el anonimato (la persona cambia la conducta al no sentirse identificada).
- Facilitación social: El primero que se planteó este tipo de preguntas fue Norman Triplett quien en 1898 inicia esta línea de investigaciones. Para él la simple presencia de un individuo o grupo haga que un individuo prefiera o aprenda con mayor facilidad las respuestas familiares y las menos originales. Pero la etiqueta de facilitación social se debe a Floyd Allport el cual comprobó que la mera convivencia con los otros ejerce una influencia sobre el individuo. En uno de sus experimentos solicitó a un grupo de estudiantes que escribiese individualmente todas las palabras que le viniesen a la mente. Después se repitió en grupo, uno en frente del otro pero sin interacción. En ésta situación el número de respuestas aumento considerablemente.
- La influencia social: El conformismo (de conformar y éste del lat. conformo). Rasgo
característico de la conducta social de aceptación del orden existente
y, valores y normas dominantes. Característica psicológica de un
individuo que se subordina a la presión del grupo y se adapta a las
opiniones de la mayoría. «Conformismo» es un cambio en la conducta u
opiniones de una persona como resultado de una presión real o imaginada
de una persona o grupo de personas. Se verifica una modificación en la
posición de una persona en dirección de la posición del grupo. El
conformismo se caracteriza por la aceptación de una norma dominante.
Una característica singular de la violencia es su capacidad para multiplicarse y para expandir sus dinámicas y sus consecuencias. De ahí que sea necesario conocer los factores que la producen.
Cuando la violencia se vive como cultura, termina siendo reforzada y promovida por ésta. La familia, como célula básica de la sociedad, juega un rol preponderante en esta cultura de la violencia, pudiendo obrar alternativamente como reproductora de «la cultura de la convivencia» o de «la de violencia», según los resortes que se activen. Los elementos señalados son sólo una muestra de los muchos factores asociados a la violencia, que reafirman su origen pluricausal.
La violencia es un fenómeno que históricamente se ha relacionado con condiciones sociales particulares. Explicar su etiología por características individuales de origen biológico o psicológico reduce su esencia. La razón de la violencia hay que encontrarla en el cruce de factores negativos del individuo y de la sociedad.
Las condiciones de hacinamiento, de desnutrición, de desempleo y de deterioro de la familia que imponen la desigualdad y la pobreza, propician en gran medida el desarrollo de conductas agresivas y el mantenimiento de las condiciones de asimetría, que son también una respuesta al ejercicio de la violencia.
Hay formas de violencia que se dan dentro de la familia y que se manifiestan a través de las condiciones culturales. Las relaciones asimétricas que se producen dentro del núcleo familiar tienen un cambio y unas dinámicas muy rápidas.
Otras manifestaciones de la violencia se dan en los grupos de amigos o en las cuadrillas de hinchadas deportivas, en las que los jóvenes encuentran un escenario propicio para dar rienda suelta a sus frustraciones y a sus necesidades insatisfechas.
Las diferentes formas de violencia que se generan en la calle se vinculan con los grupos de barrio o con los del colegio, donde el joven encuentra un espacio para identificarse institucionalmente.
Sin duda este conjunto de violencias actúa de manera interrelacionada, sin que se exprese alguna de ellas de manera pura, lo cual hace más complicado conocerlas y entenderlas.
El grupo más afectado, si cabe el término, está constituido por la población ubicada entre los 15 y los 25 años; sin embargo, viene incrementándose de manera alarmante otro, el formado por aquellos que están entre los 12 y los 15 años. Es decir, el adolescente es el principal actor en cuanto a agente de la violencia y en cuanto a víctima de ella.
En la materialización de la violencia se utilizan instrumentos que van desde una piedra hasta un arma de fuego, existiendo además una forma cultural lúdica (diversiones) en la que el alcohol y las drogas intervienen dentro de unas motivaciones de la más variada índole.
En el rostro de la violencia hay factores desencadenantes que merecen una especial atención: ellos son los medios masivos de comunicación y la impunidad. Los primeros sirven como modelos para reproducir la violencia (que se difunde a través de la radio, prensa, televisión, etc.). La segunda es la forma más clara de caducidad de los mecanismos de procesamiento de conflictos, conduciendo al desprecio por la policía, por la justicia y por otras instituciones.
Lo cierto es que desenmascarar el rostro de la violencia nos permitirá actuar sobre ella, para eliminar las condiciones que la producen o para prevenirla.
Un niño o un adolescente, al actuar con violencia, demuestra que tiene una interferencia en su desarrollo normal, o puede ser que haya sido condicionado para recrear violencia. Cuando la violencia se vuelve cultura, emociones negativas como el odio, los celos, el ánimo vindicativo, los resentimientos, la ambición, la envidia, las frustraciones en general que se manejan con referencia a los valores éticos y tradicionales de una sociedad, se transforman en agresiones si dichos valores se trastocan y los impulsos se canalizan y se manejan desde nuevas representaciones.
Factores que dinamizan la violencia:
Sería erróneo explicar la expansión de la violencia únicamente en función de la extensión de la pobreza, aunque es evidente que ésta constituye un componente de su etiología y guarda relación con ella.
Existen factores asociados a la violencia que la dinamizan, como las rupturas familiares, el mal uso del tiempo libre, la desintegración de los valores tradicionales, la marginalidad social; todo ésto empuja a los adolescentes a reconstruir su identidad en espacios sociales creados por ellos mismos (pandillas callejeras, «barras bravas», etc.). Esos grupos de amigos están formados casi siempre por jóvenes desarraigados, llenos de problemas personales y familiares, que encuentran en el grupo cierta valoración y respeto, solidaridad y lealtad, e incluso, en determinados casos, protección y apoyo; además, se les ofrece la posibilidad de «ser parte de», de sentirse incorporados a un grupo social, de compartir nuevos valores, representaciones y lenguajes, de manera que terminan reemplazando a la familia y al centro educativo como medios de socialización. Para algunos, la pandilla es el medio para alcanzar notoriedad y respeto dentro de su medio.
La violencia dentro de las familias es una amenaza seria e imposible de detectar con rigor. Lo cierto es que existen segmentos de población (mujeres, niños y ancianos) en los que se descargan tensiones y frustraciones acumuladas en la lucha por sobrevivir.
El abandono del hogar por menores de edad guarda relación proporcional con las rupturas y los desgarros de las estructuras familiares como consecuencia de la violencia doméstica. Las humillaciones que pueden soportar los niños y los adolescentes debilitan su autoestima y animan sentimientos vindicativos que alimentan la violencia. Presenciar la violencia intrafamiliar trambién recompensa el comportamiento agresivo y perpetúa su reproducción.
La delincuencia se conoce como el fenómeno de delinquir o cometer actos fuera de los estatutos impuestos por la sociedad, pero se sabe poco sobre las verdaderas causas por las que un joven puede introducirse en este mundo. Entre los motivos nos podemos encontrar con razones orgánicas, fisiológicas, patológicas, influencias externas como el medio en el que se desarrollan los primeros años de su vida, la carencia de afecto y atención por parte de los padres o simplemente mala orientación.
Entre los adolescentes no podemos considerar la existencia de un solo tipo de delincuente, ya que se observan diferentes modos de comportamiento y actos de distinta gravedad. Vamos, sin embargo, a determinar los teorías que justifican los actos y comportamiento delincuentes dentro del colectivo de jóvenes.
1. TEORIAS BIOLÓGICAS:
Estas teorías atribuyen la delincuencia a caracteres innatos del individuo, transmitidos por herencia o debido a alteraciones en sus estructuras genéticas o a otros elementos constitucionales, aunque no niegan que la influencia de los factores ambientales conceden una importancia máxima a los aspectos biológicos.
Estudios genéticos realizados con delincuentes, a fin de explicar las causas de sus trastornos de conducta, han proporcionado datos sobre ciertas alteraciones cromosomáticas detectadas en algunas personas. En el caso de los síndromes de Ttuner (niñas o mujeres con carencia de un cromosoma normal, por lo que representa una falta de desarrollo genital) y de Klinefeter (varones con dos cromosomas X frente a un Y), así como de otras alteraciones cromosomáticas sexuales que se pretende aparecen en la base de importantes problemas de inadaptación social. Hace un año se describió el síndrome XXY, que afectaba a varones con fuertes tendencias criminales y dotados de gran agresividad, lo que hacía de ellos individuos potencialmente peligrosos. Otras investigaciones insisten en la influencia de factores hereditarios sobre la disposición previa a la delincuencia; justifican su posición en estudios realizados sobre parejas de hermanos gemelos, que demostraban conducta delictiva entre gemelos mono-cigotos (con idéntico código genético), se asemejaba mucho más en términos cuantitativos que la de los di-cigotos (gemelos con distinto código genético).
Igualmente se citan como factores de inadaptación social diversas malformaciones somáticas, tales como anomalías metabólicas, sub-normalidad psíquicas y diversas patologías congénitas. Si bien es cierto que estos trastornos pudieran estar en el origen de dicha inadaptación, no está demostrado de modo fehaciente que sean factores generadores de la delincuencia.
En estas teorías se ha creído ver un intento de aludir la responsabilidad social en el origen de la delincuencia, así como una forma de relegar el problema a un callejón casi sin salida.
La influencia de las teorías afecta, en definitiva, a un reducido o irrelevante número de individuos y en ningún caso sirve para explicar las complejas causas que conducen a ciertos jóvenes a la delincuencia. Aunque sea cierto que el niño nace con unas características genéticas muy concretas que determinan su grado de agresividad, introversión, actividad, etc., lo cierto es que los estímulos maternos y la interacción que crean son muy importantes para la posterior relación del niño con el medio en que se desenvuelve.
En este grupo, podemos incluir también los casos en los que el yo, es puesto fuera de acción por perturbaciones teóricas u orgánicas o trastornos funcionales de los centros nerviosos.
Perturbaciones tóxicas: - Crímenes cometidos bajo la influencia del alcohol o de drogas.
Perturbaciones orgánicas: - Delincuencia mental y retardo, si la falta de capacidad intelectual es factor motivante del comportamiento delictivo. - Tumores cerebrales, parálisis general progresiva, traumatismo cerebral, etc. - Encefalitis, si se adquiere antes de la pubertad.
Trastorno funcional de los centros nerviosos: - Epilepsia. - Comportamiento Disritmo de Hill.
2. TEORIAS PSICOLÓGICAS:
Estas teorías se centran de forma predominante en los aspectos personales del delincuente, considerando como causas de su desviación factores tales como el desequilibrio afectivo del joven, la antipatía, el sentimiento de culpa o de aislamiento, así como las deficiencias de inteligencia y otros rasgos intelectuales.
Desde la perspectiva de las teorías de aprendizaje y del conductismo, la delincuencia se considera, en cuanto a la forma de conducta social desviada, como un resultado anómalo del proceso de acondicionamiento a que la sociedad somete a sus miembros, y por medio del cual se desarrolla en los individuos una estructura de personalidad determinada.
Así, durante la infancia los padres van asociando aprobaciones o premios para reforzar y desarrollar las reacciones que esperan promover en el niño, y como castigos o recriminaciones para inhibir las conductas reprobables. Mediante este proceso de acondicionamiento del niño a las costumbres sociales, el individuo es capaz de renunciar a ciertos deseos e impulsos, ya que la ejecución o satisfacción de los mismos va aliado a sentimientos angustiosos que se desprenden del condicionamiento adversivo impuesto en la niñez.
Estas sensaciones de agudo malestar actúan como una poderosa resistencia psicológica que se opone a la realización de aquellos impulsos prohibidos y constituyen la base de la conciencia moral. Según ello, la persona que a causa de su incapacidad de acondicionamiento no puede dar respuestas morales y sociales (previamente establecidas) tendrá más probabilidades de convertirse en delincuente.
Comprobando esta teoría, un adolescente en quien todos sus instintos agresivos (o no permitidos) han sido reprimidos y, por tanto, no se convertirá en un delincuente sino en un individuo con otro tipo de síntomas neurológicos debido a su represión inconsistente. O bien, nos encontraremos con un sujeto que no hace nada sino a cambio de algo. El chantaje a los padres que el adolescente intenta en muchos momentos con el propósito de conseguir lo que le interesa a cambio de dar su adaptación a ciertas normas sociales y educativas.
